경전 속에도 경권수지(經卷受持) 하는 구절이 많습니다.

​이 때문에 예로부터 법화경을 공양하고 수지독송해 오고 있으며,

​법화경 사경이 많은 것도 이 때문입니다.

​이 같은 법화신앙은 석가모니 부처님에 의지해 성불에 이르고 그 공덕을 믿고 따르는 데 있습니다.

 <법화경>이 우리나라에 전하여진 것은 고려의 대각국사가 천태종을 개창조하기

훨씬 이전인 삼국시대 때였습니다.

​이미 백제의 현광(玄光)이 중국 천태 제2조인 스승 혜사(慧思)로부터 법화삼매를 증득하고 돌아와

웅주에서 법화삼매 수행법을 널리 전했습니다.

또, 고구려의 바야(波若)는 천태지의 대사로부터 법을 받은 제자로 국청사(國淸寺) 화정봉에서

두타행을 닦고 불롱사(佛壟寺)에 와 교화를 펴다 국청사에서 입적한 우리나라 최초 천태 승려라

할 수 있습니다.

신라 연광(緣光)은 신라 진평왕 때의 승려로, 권세 있고 이름 높은 가문의 출신이었습니다.

​부처님을 지성으로 믿어 일찍이 좋은 인연을 만나 스님이 되었습니다.

​눈에 본 것은 반드시 기억했으며 마음을 둔 것은 반드시 깨달았으며, ​

​출가하여 수도 정진하다 충분치 못함을 깨닫고 중국으로 가 천태 지의대사의 제자가 되었습니다.

​

스승의 가르침을 가슴에 새겨 실천과 공부를 은밀히 하니 수년 안에 도를 맑고도 크게 깨우쳤습니다.

​스승 지의대사에게서 증오(證悟)를 인가받은 뒤 <법화경> 강설을 허락받고 처음 설법을 하자 당대의

이름 있는 고승과 석학들이 모두 그의 강설에 감복하였다고 합니다.

​연광은 80세에 입적 후 화장을 했는데 혀만이 타지 않았다는 설화가 전해 집니다.

​연광의 두 누이가 그 혀를 거두어 공양했는데 혀가 자주 법화경을 독송하는 소리를 내고,

​모르는 글자가 있어 물어보면 모두 일깨워 주었다고 합니다.

<법화경>은 성문승, 연각승, 보살승의 삼승(三乘)이 일불승(一佛乘)의 하나로 돌아간다는

회삼귀일(會三歸一)의 논리에 입각해 있습니다.

​일불승의 가르침은 가장 뛰어난 교법으로, 이를 아름답고 빼어난 흰 연꽃에 비유함으로써

그 위대함을 상징하고 있습니다.

​연꽃은 진흙 속에서 싹을 틔우지만 이는 진흙에 물들지 않는 점 때문에,

​오탁악세의 더러운 세상에서도 이와 같이 깨달음의 꽃을 피울 수 있는 것에 비유되는 것입니다.

<법화경> 수행은 우선 경의 가르침을 받아들여 항상 지니고, 때때로 독송하며, 경을 베껴 쓰고,

​또한 남에게 권하여 가르치는 것 등으로, 이 덕목들은 경 곳곳에서 설해지고 있습니다.

​그런데 중국 진(陳)나라의 혜사선사는 당시 유행하던 선수행과 법화경 독송에 의해서 법화삼매를

깨닫게 되었습니다.

​그후 천태지의는 혜사를 찾아가 사안락행을 받고 다시 법화삼매를 깨닫게 됨으로써, 법화경 수행으로

법화삼매 체득을 통하여 이루어지는 ‘법화삼매 수행법’이 나오게 되었습니다.

              <위 자료는 관문사 홈페이지 불교자료실에서 발췌하였습니다.>